17.02.2022 GIOVEDI’ 6′ SETT. T.O. – MARCO 8,27-33 “Tu SEI Il Cristo! […] vade retro satana!”

… il VECCHIO FARISEO COMMENTA….

Vedere approfondimenti sul nostro sito WWW.INSAECULASAECULORUM.ORG

Dal Vangelo secondo MARCO 8,27-33

In quel tempo, Gesù partì con i suoi discepoli verso i villaggi intorno a Cesarèa di Filippo, e per la strada interrogava i suoi discepoli dicendo: «La gente, chi dice che io sia?». Ed essi gli risposero: «Giovanni il Battista; altri dicono Elìa e altri uno dei profeti». Ed egli domandava loro: «Ma voi, chi dite che io sia?». Pietro gli rispose: «Tu sei il Cristo». E ordinò loro severamente di non parlare di lui ad alcuno. E cominciò a insegnare loro che il Figlio dell’uomo doveva soffrire molto ed essere rifiutato dagli anziani, dai capi dei sacerdoti e dagli scribi, venire ucciso e, dopo tre giorni, risorgere. Faceva questo discorso apertamente. Pietro lo prese in disparte e si mise a rimproverarlo. Ma egli, voltatosi e guardando i suoi discepoli, rimproverò Pietro e disse: «Va’ dietro a me, Satana! Perché tu non pensi secondo Dio, ma secondo gli uomini». Parola del Signore

Mediti…AMO

Nella nostra lectio continua del vangelo, siamo giunti ad un momento decisivo nella vita di Gesù: i discepoli, dopo averlo seguito, ascoltato e osservato come maestro e venerato come profeta, giungono a comprendere, per GRAZIA, che la sua identità va al di là della loro comprensione e della loro esperienza umana.

Gesù, infatti, ha un legame unico con Dio, che lo ha inviato nel mondo: È IL FIGLIO DI DIO.

Ed è proprio da questo momento che Gesù rivela ai discepoli la necessità della sua passione, morte e resurrezione, e lo fa in modo continuo nel viaggio che ha come meta Gerusalemme (Mt 16,21; 17,22; 20,17-19), la città santa che uccide i profeti (Mt 23,37).

E, tutto il vangelo di Marco, è costruito esattamente intorno a questa domanda: CHI È REALMENTE QUEST’UOMO?

Marco e i discepoli hanno dato la loro risposta: È GESÙ, IL RIVELATORE DEL PADRE, COLUI CHE MANIFESTA PIENAMENTE IL VOLTO DI DIO, È IL MESSIA DA SEMPRE ATTESO IN ISRAELE.

Ma per giungere a questa professione di Fede ci vuole tempo. E anche tanto e inoltre occorre non avere troppa fretta. Pietro, forte della sua Fede, anche se ancora acerba getta una luce sul mistero di Dio, come nel bagliore di un lampo, e lascia intravvedere ai suoi compagni di viaggio la verità delle cose. Certamente non è “farina del suo sacco”, ma LUCE CONCESSAGLI DALLO SPIRITO SANTO. E Pietro, per la prima volta PONTIFICA!

Ma appena Gesù svela in che modo egli vuole essere Messia, disposto a morire pur di proclamare con coerenza il volto autentico di Dio, TORNA A VEDERE LE COSE DAL PUNTO DI VISTA UMANO. Il motivo? Ancora Gesù non è morto in croce e risorto. Ancora non c’è stata la Pentecoste. E Pietro manca della “copertura” definitiva dello Spirito Santo, che ancora non è stato effuso sulla Chiesa e sull’uomo:

“È bene per voi che io me ne vada, perché, se non me ne vado, non verrà a voi il consolatore” (Gv.16,5-11).

Mancante di “Colui che lo guiderà alla verità tutta intera […] è gli svelerà cose future…” (Gv.16,12-15), Pietro prenderà da parte Gesù per spiegargli come deve fare...

“Molte cose ho ancora da dirvi, ma per il momento non siete capaci di portarne il peso. Quando verrà lui, lo Spirito della verità, vi guiderà a tutta la verità, perché non parlerà da sé stesso, ma dirà tutto ciò che avrà udito e vi annuncerà le cose future. Egli mi glorificherà, perché prenderà da quel che è mio e ve lo annuncerà. Tutto quello che il Padre possiede è mio; per questo ho detto che prenderà da quel che è mio e ve lo annuncerà”.

Fratelli e Sorelle, vi devo dire che io mi ci ritrovo tutto in Pietro. Sarà che mi chiamo allo stesso modo. Tante volte -con sgomento- mi sorprendo a voler spiegare a Dio come deve fare a fare il suo lavoro. O peggio ancora, a dirgli cosa deve fare per me.

E allora riprendo in mano il Vangelo di Marco e, con umiltà e contrizione, mi vado a rileggere quell’antica, eterna, ma sempre nuova domanda: “CHI È GESU’?” e mi pongo subito dopo le due domande che ne discendono:

chi è Dio?
chi sono io?

E subito ritrovo il mio posto nella storia della salvezza, perché “vado retro”, ricordandomi che io sono una creatura…. E riconoscere in Gesù IL CRISTO, quel “servo sofferente” che ben aveva preannunziato il Profeta Isaia.

MA QUESTO PASSAGGIO NON È SCONTATO.

I profeti lo avevano intuito, ma il Messia liberatore doveva essere nell’immaginario del popolo, un vincente, mentre Gesù è chiaramente un segno di contraddizione, che ci educa a far nostre altre prospettive.

E vorrei approfondire mettendo Marco in relazione con Matteo, che in questo brano riportano lo stesso episodio e la stessa domanda, ma Gesù conclude diversamente. E vorrei farlo perché i due brani si completano a vicenda.

Gesù amava definire sé stesso “Figlio dell’uomo”. Certamente questa era una espressione oscura e anche ambigua agli orecchi dei giudei. Perché questa espressione indicava un “figlio d’uomo” nella carne, diremmo ricorrendo a Paolo di Tarso, ma, nello stesso tempo un “veniente da Dio”.

Alla specifica richiesta del Signore, i discepoli riferiscono che LA GENTE pensa che Gesù sia un profeta, uno dei grandi profeti custoditi gelosamente nella “memoria collettiva” d’Israele:

forse Elia che era atteso, forse il Battista, ucciso da Erode ma tornato in vita (Mt 14,1-12),
forse Geremia, visto che, come lui (Ger 7), Gesù pronunciava parole contro il tempio di Gerusalemme.

E Gesù, volendo chiarire fugando ogni dubbio, chiede ancora: “Ma VOI, chi dite che io sia?”. Anche se, poco prima, alla fine della traversata notturna e tempestosa del lago di Galilea, quando Gesù era andato verso di loro camminando sulle acque, TUTTI i discepoli avevano confessato “…Veramente tu sei il Figlio di Dio!” (Mt 14,33). Ma ora la risposta viene SOLO da Simon Pietro, il discepolo chiamato per primo (Mt 4,18-19).

La domanda di Gesù mirava a far sì che i suoi discepoli manifestassero il loro rapporto con lui, il loro coinvolgimento con la sua vita, la fiducia che riponevano nel loro Rabbì.

Chi è Gesù è la stessa domanda che dobbiamo farci anche noi.

Perché la nostra adesione a Gesù dipende proprio da ciò che viviamo nella conoscenza della sua persona. Chi è Gesù per me?

Questa è la domanda incessante del cristiano, che cerca di non fare di Gesù il prodotto dei suoi desideri o delle sue proiezioni, ma di accogliere la conoscenza di Lui da Dio stesso, contemplando il Vangelo e ascoltando lo Spirito santo.

La nostra Fede sarà sempre parziale e fragile, ma se è “Fede” che “nasce dall’ascolto” (come dice Paolo di Tarso ai Romani al capitolo 10,17), È FEDE VERA, non illusione né ideologia.

Secondo Matteo qui i discepoli restano muti, ed è solo Pietro che proclama, con una risposta personale “…Tu sei il Cristo, il Messia, il Figlio del Dio vivente”.

Egli dice che Gesù non solo un maestro, non è solo un profeta, ma è il Figlio di Dio, in un rapporto intensissimo con Dio, che possiamo esprimere con la metafora PADRE-FIGLIO.

In Gesù c’è ben più di un uomo chiamato da Dio come un profeta: C’È IL MISTERO DI COLUI CHE LA CHIESA, APPROFONDENDO LA PROPRIA FEDE, CHIAMERÀ SIGNORE (Kýrios), CHIAMERÀ DIO (O’Theós).

È vero che in ebraico l’espressione figlio di Dio (ben Elohim) era un titolo applicato al Messia, l’Unto del Signore (2Sam 7,14; Sal 2,7; 88,27-28), applicato al popolo di Israele (Es 4,22), MA QUI PIETRO CONFESSA CHIARAMENTE IN GESÙ L’UNICITÀ DEL FIGLIO DI DIO VIVENTE.

E si noti che, se in Marco e in Luca Pietro esprime la fede dell’intero gruppo dei discepoli (Mc 8,29; Lc 9,20), qui invece parla a nome proprio, e per questo la risposta di Gesù è rivolta a lui solo “…Beato sei tu, Simone, figlio di Jonà, perché né carne né sangue te lo hanno rivelato, ma il Padre mio che è nei cieli”.

Ma è un Rabbì, che si dirigerà speditamente e senza tentennare sulla via del Golgota, e Pietro non vuole. Non capisce, perché “…le sue vie non sono le nostre vie” (Isaia 55,6-9).

E il Cristo fa capire con veemenza che questa invece è l’UNICA VIA POSSIBILE. MA è QUELLO CHE Pietro non vorrebbe e che non vuole l’uomo che cammina lungo le strade dei secoli.

Quante volte di fronte al vangelo e alle sue provocazioni, abbiamo tentato di renderlo “più dolce”, addomesticandolo alle nostre esigenze, ai nostri egoismi, senza accorgersi dei compromessi che facciamo tutti i giorni con le violenze, le ingiustizie, la voglia di dominare e le angherie sui piccoli e sui poveri, sulle persone che ogni giorno ci passano accanto.

“Vade retro, satana!” l’ammonizione rivolta a Pietro vale anche per noi che dobbiamo camminare sulla via della croce, su quelle strade che Lui ci ha indicato e non su quelle che noi supponiamo siano le sue, anche quando ci sembrano troppo difficili e troppo ardue.

Satan è una parola ebraica che significa “accusatore”, “colui che allontana gli altri dal cammino di Dio”. Gesù non permette che qualcuno lo allontani dalla sua missione. È Pietro che deve seguire Gesù. Non deve cambiare le carte e pretendere che Gesù segua Pietro.

Noi cristiani possiamo diventare voce del “maligno”, quando facciamo la nostra volontà, togliendo la croce dalla nostra vita, che è il mezzo per arrivare in cielo, perché è STRUMENTO DI RISURREZIONE.

Ragioniamoci sopra…

Sia Lodato Gesù, il Cristo!